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之一。根据这一要求，便可进一步的知道，同样的在家人，信佛与未信佛的人是不同的，未信佛的在家人，纵然他是最伟大的慈善家，那也仅可获得人间及六欲天的福报，福报享尽，仍要堕落三涂──傍生、饿鬼、地狱中去受苦。至于信了佛的在家人，纵然不能确实修持解脱道，也能对于解脱之道，生一向往之心，所以也必将进而修持解脱道，今生修不成，来生乃至许多许多的来生之后，必将有修成解脱道而得到解脱道的希望；信佛的在家人，纵然...
圣严法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460675254.html
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结果私也不成，利亦不得，只有受苦份罢了。金刚经上说，不但对人要度他成佛，连胎卵湿化四生，都要度他成佛。还要自己不立这个功德见，自以为了不得，是讲到无我的极则了。虽人生一时或做不到，但先得有此心愿，具此...，无彼无此，无冤无亲。何以故，一切同体，无生无灭，所以叫做大身。这是真见实相的人。此便是佛的意境，从般若中慧见的，不是世人情见分别所得的。
金刚经破四相是初步的入手方法，再深入去，不取法相，不离法相，...
佚名
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乱，这是很起码的要求。但是古往今来，究竟有多少人念佛真能得到一心不乱、得到三昧正受呢？恐怕很少，对不对？我想大家也有同感。如果真能念到一心不乱的话，往生西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这...忽略。
我们所念阿弥陀佛的名号，是梵文的直接翻音。这四字主要的含义是“无量光寿”，光明无量，寿命无疆，永远不生不死。所以，念阿弥陀佛，不只是与死人之事有关，也影响到生的一面。其实，阿弥陀佛也称长寿佛，...
佚名
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天花乱坠地谈“无我”，利用无我作为自己的装饰——自我扭曲了一切事物，它因为谦卑地表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨的目的是为了夸耀财富。自我也可能是一位伪装大师，...根本无明，它是被误认为真实的一种H觉。因此，凡是从“自我”生起的一切，一定都是无明与H觉。“自我”永远都设法确定它自己的存在，这显示出它基本的不稳定。虽然充满了骄傲，但自我天生就缺乏安全感，永远都害怕...
佚名
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看不出来。
由于浓密的混乱状态，光线也照不透，所以你无法看清任何事物。把注意力集中在“止”的修行，多少可以帮你远离心的疯狂境界，让你能注视它，而不会完全地卷入紊乱中，受它的控制。当念头和烦恼生起的时候，...慈悲或空性的时候，常会发现心与自己意愿相反：不是在期待计划将来，就是在回忆过去的事情。当你能够阻止心这样做的时候，就是“轻安”。
通常，心的“轻安”先发生，然后身体逐渐生起“轻安”。“轻安”从非常微细的...
佚名
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越是高傲，越是目空一切，内心越是脆弱，越是不堪一击，因为他不自信！这种现象在现实生活中很普遍。我们应当明白，当我们一念自傲、一念轻蔑，一念恶意的挑剔、一念嫉妒或嗔恨、一念幸灾乐祸或侮慢生起的时候，正是...迷失自己，更不因面临困难而生退心。他总是精进、乐观、百折不回。佛经中有这徉的故事:佛传先世曾作过商队首领，一日率商队路过某一险难处，有罗刹鬼拦截。佛陀伸左手击罗刹鬼，左手被沾住，伸右手击，右手被沾住，...
佚名
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晚上我们在一起讨论了西方这些科学学术界，对于轮回转世的这些科学研究的成果，我们介绍了两个半这个领域。第一个领域，是证实人确实有灵魂的存在；第二个领域，是介绍这些精神心理学家们，对于轮回转世能够记忆过去生...这个神灵告诉我们，我们人为什么来到这个世间？原来来这个世间要做两桩事的，不是还债的，就是来做事的。什么叫还债？佛在经里告诉我们“人生酬业”，人来到这个世间上，就是要酬偿自己的业报，过去生中结了善缘、恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唐君毅认为儒教从“人性的正面肯定”出发，虽然也正视人性的罪恶与苦难，但是更重视阐发宇宙之美善，以持载人生的福德。他不从人的执障，罪恶处著眼，而给予当下之人生与世界正面的价值肯定。因此把人的道德理性、...之下，坚守儒家心性之学的立场，究竟地主张“仁心即天心，本性即天性，人德即天德。”唐君毅认为儒教从“人性的正面肯定”出发，虽然也正视人性的罪恶与苦难，但是更重视阐发宇宙之美善，以持载人生的福德。
...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475777110.html
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随之颓废萎靡。清朝末年，中国佛教严重偏离佛教根本精神、重“死”轻“生”、消极避世的局面，在西方列强入侵、民族危亡的时局面前，在奋发图强、救亡图存、振兴华夏的革命、民主、科学的社会主流思潮面前，更加显示...在许多讲话和文章中都涉及到缘起无常的世界观和菩萨行的人生观。他早在1958年的一个名为《佛教徒应该坚决走社会主义道路》的报告中这样说道：
佛教是相信缘起道理的。法不孤起，仗缘而生。宇宙中每一个...
正澄法师
|佛学论文|因明|五明|
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、若异”就是改变成另一个形式，“彼人有色之变异、变异，随转摄之变异而识生，彼人有随转摄变异所生之恐惧，及法生起，以心永尽而住，以心永尽故，及惊愕、困惑、希望、取著而恐惧”，因为色和我有密切的关系，所以...四谛说去解释，四谛就是苦集灭道，用四谛去说明烦恼的生起及烦恼的还灭，事实上还是缘起的观点，如果要了解五蕴也许可以用这样的观点去看。
另外，刚才提到有一个问题值得注意，就是读《阿含经》时，感觉起来...
祝平次
|佛学论文|因明|五明|
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